החלטהעליוןבית המשפט העליון2 עמודיםנכלל בחיפוש

בה"ן 1575/96 קידר בת שבע נ. אל רחים עבד

ניתן ביום

בקצרה

דיני משפחה · התרת נישואין וסמכות שיפוט בית הדין השרעיבקשה להתרת נישואין לפי חוק השיפוט בענייני התרת נישואין (מקרים מיוחדים) לנשיא בית המשפט העליון

לא ידוע אם התקציר מבוסס על המסמך המלא. לפני שמסתמכים עליו, קראו את המקור.

המבקשת, שהמירה דתה מיהדות לאיסלם ונישאה למוסלמי בנישואין דתיים בפני בית הדין השרעי, ביקשה לאחר שחזרה ליהדות התרת נישואין מנשיא בית המשפט העליון. נקבע כי לפי סעיף 4(2) לפקודת העדה הדתית (המרה) הסמכות נותרה לבית הדין השרעי, שכן המועד הקובע הוא מועד הנישואין והמשיב לא עבר לעדה אחרת, ולכן לנשיא אין סמכות והבקשה נדחתה.

העובדות

המבקשת נולדה יהודייה, המירה דתה לאיסלם ונישאה למשיב, מוסלמי, בנישואין דתיים שנערכו בפני בית הדין השרעי ביפו. לבני הזוג שישה ילדים. לאחר מכן המירה המבקשת שוב את דתה וחזרה ליהדות, והגישה בקשה להתרת נישואין לפי חוק השיפוט.

השאלות המשפטיות

  1. 1.האם לנשיא בית המשפט העליון סמכות לדון בבקשה להתרת נישואין לפי חוק השיפוט בענייני התרת נישואין (מקרים מיוחדים) כאשר המבקשת המירה דתה מאיסלם ליהדות?
  2. 2.האם סעיף 4(2) לפקודת העדה הדתית (המרה) מקנה סמכות שיפוט לבית הדין השרעי בענייני נישואין וגירושין של מי שהמירה דתה לאחר הנישואין?

הלכות

  1. 1

    המועד הקובע לעניין סמכות השיפוט בבקשה להתרת נישואין או גירושין הוא מועד הנישואין.

    ״המועד הקובע, לענין בקשה להתרת נישואין או גירושין, הוא מועד הנישואין״
    לציטוט במסמך ←
  2. 2

    לפי סעיף 4(2) לפקודת העדה הדתית (המרה), השיפוט בענייני נישואין וגירושין ממשיך להיות נתון לבית הדין שהוסמך לכך לפני ההמרה, אלא אם שני בני הזוג עברו לעדה דתית אחרת.

    ״יוסיף השיפוט בענייני נישואין, גירושין ומזונות להיות בידי אותו בית משפט ששפט בעניינים אלה לפני ההמרה״
    לציטוט במסמך ←
  3. 3

    כאשר לבית דין דתי יש סמכות ייחודית לדון בענייני הגירושין של הצדדים, אין לנשיא בית המשפט העליון סמכות להורות בענין זה.

    ״מכיון שישנו בית דין דתי בעל סמכות יחודית לדון בענין גירושיהם של הצדדים, אין לנשיא בית המשפט העליון סמכות להורות בענין זה״
    לציטוט במסמך ←

מילות מפתח

  • התרת נישואין
  • בית הדין השרעי
  • סמכות שיפוט
  • פקודת העדה הדתית (המרה)
  • מועד הנישואין
  • נשיא בית המשפט העליון
  • מוסלמי

התקציר, ההלכות והסיווג נוצרו אוטומטית. לכל הלכה מצורף ציטוט מהמסמך. יש לבדוק את הדברים מול המקור באתר בית המשפט, שהוא הנוסח המחייב.

הטקסט המלא

פרטי ההליך

בית המשפט העליון

בה"נ 96 /

1575

בפני:

כבוד הנשיא א' ברק

המ

בקשת

:

קידר בת שבע

נגד

המשיבים

:

1.

קידר עבד אל רחים

2.

היועץ המשפטי לממשלה

בקשה

להתרת נישואין

בשם

המבקשת: בעצמה

בשם

משיב מס' 2: עו"ד זיוה שמחה

החלטה

1.המבקשת נולדה יהודיה. היא המירה דתה - על פי הוראות פקודת העדה הדתית (המרה) - לאיסלם. לאחר מכן היא נישאה למשיב, מוסלמי. הנישואין היו דתיים. הם נערכו בפני בית הדין השרעי ביפו. לבני הזוג שישה ילדים. לאחר מכן המירה המבקשת דתה - אף הפעם על-פי הוראות פקודת העדה הדתית (המרה) - וחזרה להיות יהודיה לפי דתה. מבקשת היא להתיר את נישואיה. פונה היא, ומבקשת כי אקבע את מקום השיפוט לפי חוק השיפוט בענייני התרת נישואין (מקרים מיוחדים), התשכ"ט1969- (להלן - חוק השיפוט). שני בני הזוג הם תושבי ישראל ואזרחיה.

2.דין הבקשה להידחות. הטעם לכך הוא חוסר סמכותו של נשיא בית המשפט העליון לדון בבקשה זו על פי חוק השיפוט. הסיבה לכך היא זו: בהיות המבקשת מוסלמיה, היא נישאה למשיב. בעת נישואיהם שניהם היו מוסלמים. סמכות השיפוט בעניינם היתה נתונה לבית הדין השרעי (על פי הוראות סימן 52 לדבר המלך במועצה על ארץ-ישראל, 1922 עד 1947). אמת, לאחר מכן חזרה המבקשת והמירה דתה ליהדות. עם זאת, על פי הוראות פקודת העדה הדתית המרה - פקודה על פיה המירה המבקשת את דתה - "יוסיף השיפוט בענייני נישואין, גירושין ומזונות להיות בידי אותו בית משפט ששפט בעניינים אלה לפני ההמרה, אלא אם כן, נעשו גם הבעל וגם אשתו חברים לעדה דתית אחרת" (סעיף 4(2) לפקודת העדה הדתית (המרה)). נמצא, כי השיפוט בענייני נישואין וגירושין של המבקשת ממשיך להיות נתון לבית הדין השרעי. ה"אלא אם-כן" שבסיפא להוראת סעיף 4(2) לפקודת העדה הדתית (המרה) אינו חל בענייננו, שכן המשיב לא נעשה חבר לעדה דתית אחרת, שהרי הוא היה ונשאר מוסלמי.

3.שאלתי עצמי, אם סעיף 4(2) לפקודת העדה הדתית (המרה) אינו מחזיר את המבקשת לשלב הראשון בגילגולי דתה, כלומר לעת היותה יהודיה. התשובה על כך היא בשלילה. מכוח הוראותיו של סעיף 4(2) רישא לפקודת העדה הדתית (המרה). המועד הקובע, לענין בקשה להתרת נישואין או גירושין, הוא מועד הנישואין (ראה בה"ן 34/72 חמדאן נ' שעיא , פ"ד כח(1) 225; בה"ן 49/80 קינאוי נ' קינאוי פ"ד לה(3) 538; בג"צ 304/86 ברק

נ' בית הדין השרעי, יפו , פ"ד מא(2) 745, 752). אותה עת היתה המבקשת מוסלמיה. גם המשיב היה אותה עת מוסלמי (מלידה). מכיון שכך - על פי הוראות סעיף 4(2) לפקודת העדה הדתית (המרה) - סמכות השיפוט נתונה לבית הדין השרעי. מכיון שישנו בית דין דתי בעל סמכות יחודית לדון בענין גירושיהם של הצדדים, אין לנשיא בית המשפט העליון סמכות להורות בענין זה.

הבקשה נדחית.

ניתנה היום, י"ג בניסן תשנ"ז

(20.4.97).

ה

נ ש י א

העתק מתאים למקור

שמריהו

כהן - מזכיר ראשי

96015750.

A02

/נצ

המסמך מוצג כפי שבית המשפט פרסם אותו; אין באמור ייעוץ משפטי. בקשת הסרה · דיווח על טעות

ציטוטים

מצטט (3 תיקים)

  • בהן 34/72
  • בהן 49/80
  • בגץ 304/86

הלכות

  1. 1המועד הקובע לעניין סמכות השיפוט בבקשה להתרת נישואין או גירושין הוא מועד הנישואין.
  2. 2לפי סעיף 4(2) לפקודת העדה הדתית (המרה), השיפוט בענייני נישואין וגירושין ממשיך להיות נתון לבית הדין שהוסמך לכך לפני ההמרה, אלא אם שני בני הזוג עברו לעדה דתית אחרת.
  3. 3כאשר לבית דין דתי יש סמכות ייחודית לדון בענייני הגירושין של הצדדים, אין לנשיא בית המשפט העליון סמכות להורות בענין זה.